见到一个题为《一个误导了中国人5000年的词：勤劳致富》的帖子。一向对标新立异的标题党敬而远之，但此标题让我想探探“勤”之究竟，便点进去阅读正文。
作者其实是承认勤劳是财富源泉的，却又说没有市场和制度，勤劳所得的富余产品无法进行有效交换，难以致富。这既自相矛盾，又涉及几个伪命题。
一则， 谁说中国古代没有市场？如果中国古代没有市场（市场的本质应该是价值交换），《盐铁论》论的是什么？卖炭翁在哪儿卖炭？还有，“商”字从哪儿来的？
二则，不勤能致富吗？帖子认为光凭勤劳不能致大富，就说勤劳致富误尽苍生五千年，这逻辑是不是短路了。不勤劳而致富？那只能靠抢、靠傍大款了；靠创新、创造、创业致富？那其实更得勤劳；靠继承遗产致富？那也是先辈勤劳之产物。
三则，富者，财富也。作者只看到有形财富，没有看到无形财富。人类有形、无形财富，其实都是由一个人、一群人、一代人或几代人勤奋努力而来，无形财富尤其如此。
下面我们来看看“勤”字的前世今生。
《说文》：“勤，劳也。从力，堇声。”本义是劳累、辛苦。引申义项有：劳作，事务，上班；做事尽力，不偷懒；忙于，致力于；多，经常；成绩，功劳；慰劳；忧虑；帮助，援助；殷勤；枯竭，用完，等等。“勤”可以组成的词，据《汉语大词典》，几近百项。我们常用的有勤奋、勤劳、勤苦、勤快、勤政、勤勉、勤恳、勤俭、勤思、勤能补拙，等等。
勤，肯定要尽力。其实，勤还可以写成“懃”，尽力还得尽心。
这里有必要再深究一下“堇”字。《说文》：“堇，黏土也。从土，从黃省。凡堇之屬皆从堇。”而《汉字字源字典》中指出，《说文》解说不确，文字形本义为“以人牲火祭求雨”。引申为干旱、烧烤、诚敬、艰难、灾难；同时因《说文》之误，“也只好”有黏土义。顺便说一下，还有一种植物叫“堇菜”。
可以看出，不管是字源本义，还是引申义，还是“误导”义，“勤”，就是要脚踏实地（黏土）身体力行。这样才能体现诚意，求雨抗旱，克服困难，战胜灾难。
从“堇”的常用字还有：谨（谨慎，首先是说实诚话）、瑾（美玉，点土成金）、馑（饥馑，蔬不熟曰馑，谷不熟曰饥。不用力，还贪吃，必然饿肚子）、槿（木槿花，锦葵科，落叶灌木。夏秋开花，花有白、紫、红诸色，朝开暮闭，观赏兼作绿篱。家乡菜园篱笆常见）。
“勤”之字，向为古今中外贤者推崇。
“勤”受褒扬：勤俭节约、勤俭持家、克勤克俭、勤学苦练、勤学好问、勤能补拙、勤勤恳恳、勤劳勇敢、业精于勤、民生在勤、天道酬勤、勤则不匮。不勤则受谴责：四体不勤、不勤而获。
老子《道德经》里有：“绵绵若存，用之不勤。上士闻道，勤而行之。”
唐朝进士、书法家、颜体创始人颜真卿有诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
被今人奉为神明的曾国藩一生勤勉，对“勤”字体味至深：“人无贤愚之分，唯有勤惰之别，一勤天下无难事。天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。他还有“为官五勤”：一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。——为官先为人，为人也应做到身勤（也不能过劳）、眼勤（当然非礼应勿视）、手勤（不能捞过界）、口勤（也别喋喋不休让人烦）、心勤（不能心机太重）。
四角号码检字法发明者王云五，在总结其修身之道时，用了两个词：读书和习劳。这都跟勤有关。
有句名言：“懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。”
当然，“勤”也不是傻勤、蛮干、盲行。而要敏思、有恒,还要有敬畏,不能勤于干坏事。要埋头拉车还要抬头看路。拿“愚公移山”来说，勤则勤矣，精神可嘉，方法则不可效。
勤，要敏思。要思而后勤。要有思路、有方法、有工具。就像盖房子，要确定目标，弄清需求，管好风险，做好设计，再施工。而且要有设计模式、模具以及一整套方法论和工具。
勤，要有恒。做任何事情，都不可能一口吃个胖子，一蹴而就（凡是快速成长的东东都要警惕）。要根据自己的实际情况，分配好精力体力，持之以恒。一日曝十日寒，既折磨人，也于事无补。
勤，要有敬畏。Google有条准则：不作恶。而人类认知水平有限，经常不自觉地给未来留下隐患。比如当年的满地起烟囱；比如原子能做成原子弹。所以要心存敬畏，不可无知者无畏。
勤、敏、恒、敬，必有所成！